 |
A B D E F G I J K L M N O P R S T U W Y << >>
| Terms for subject General (11475 entries) |
| abatá dudu | zapato negro | |
| abatá fufu | zapato blanco | |
| abatá yeyé | zapato amarillo | |
| abati | fracasó, no puede trabajar | |
| abatí ayá | larga como la oreja del perro | |
| abayá | cierta marca en la cara de la persona yoruba | |
| abayé | cualquier clase de mermelada | |
| abáye o ayoyé | comiendo juntos del mismo plato | |
| abayifó | brujo | |
| abayo ibocuo | cortina de cama | |
| abayo ibocuo | hamaca | |
| abayomí colé | oricha | |
| abbáña | no son los tambores de áña o batá (Abbáña es un "santo" especial, que se presenta como un "camino" o advocación de Changó, el dios de los truenos. Y Abbáña es nombre yoruba formado de óbba, que significa "rey" o señor" y de la citada ádya o aña (Ver batá). De lo cual se deduce que Abbáña es "rey de la furia de las tempestades, de las guerras y de las iras de los espíritus hechiceros". Ni se "sube" ni se "asienta". Es un Orícha muy raro en Cuba.") | |
| abbebo adie | pollona | |
| abbo | carnero (Este animal es "ewé" para Oyá y sus hijos. Changó asusta a Oyá enseñándole un carnero. Changó quiere ver en la casa de sus hijos un carnero. Sin ábbó, omí y ewés no hay Kari Ocha. Aunque el carnero es de Changó hay que tener mucho cuidado con la sangre sobre la cabeza de sus hijos. A los hijos de Oyá les es fatal ponerle sangre de carnero en la cabeza. "Esa sangre es muy caliente". A las cabezas de Changó se le pone sangre do codorniz y de jicotea) | |
| abboddún | es el que está preso por el collar de mazo (Cuando un creyente de la Regla de Ocha tiene indicado asentarse el santo en la cabeza, puede en cualquier momento recibir la visita de un sacerdote o sacerdotisa de la Regla, que le pone al cuello un mazo de collares de cuentas blancas que es de Obatalá, entonces se dice: Fulano está preso o en "Abbodún". En estas condiciones el individuo está obligado a concurrir a un templo en un término inaplazable para que lo inicien en la Regla. El individuo en Abbodún no puede ir a parte alguna sin el collar de Obatalá, no realizará contacto sexual ni se emborrachará, debe evitar todo género de imprudencia y agitación. Llegado al Ilé de Ocha, o casa templo, depositará el collar sobre la sopera de Obatalá. Después será preparado para el baño lustral, previo al asiento. El asiento dura unas dos horas, pero necesita muchos días. En casas que observan con rigor la vieja tradición, prenden o ponen en Abbodún. dieciséis días antes del Kari Ocha o Asiento. El Kari Ocha propiamente considerado, dura siete días y se realizan siete ceremonias rigurosas. Dieciséis días después el iniciado o iyawó puede ir para su casa. Pero los criollos han hecho cambios hasta en esto, y prenden siete días, demoran el Kari Ocha otros siete días, y lo finalizan otros siete días después, que en total hacen veintiún días. El o la iyawó, lo es a partir del asiento de su eleddá en su cabeza. Aún queda sujeto a la minoría de edad, tiene que realizar distintas labores y ser presentado al "batá". A los tres meses después del Kari Ocha ya está endurecida de nuevo la fontanela que corresponde a los huesos occipital y los dos parietales, entonces debe hacerse ebó de tres meses, a partir del cual ya puede hacer Kari Ocha, si su padrino o madrina no fue egoísta al enseñarle todo lo que se debe saber, que no es poca cosa. Como el cura, deberá saber la lengua del altar y muchas ceremonias lógicamente complejas. A partir del ebó de tres meses, ya se le puede llamar iyálocha, si es hembra, babálócha, si macho, no obstante, otros creen que es a partir del ebó de año) | |
| abbodun | es el que está preso con el collar de mazo, o con el collar de bandera para entrar al Santo | |
| abbure | amigo | |
| abe | navaja, cuchilla y lanza | |
| abebé | abanico |