полночь |
момент нижней кульминации центра Солнца (т. е. максимального погружения Солнца под горизонт при его суточном движении) |
|
равноденствие |
момент прохождения центра Солнца в его видимом движении по небесной сфере через небесный экватор. Равноденствие происходит 20-21 марта (весеннее) и 23 сентября (осеннее) В это время продолжительность дня и ночи одинакова. |
|
теорема Вариньона |
момент равнодействующей системы сил относительно любого центра (или оси) равен сумме моментов сил этой системы относительно того же центра (оси) |
|
солнцестояние |
моменты, когда высота Солнца над горизонтом в полдень соответственно максимальна или минимальна. Солнцестояние соответствует наибольшему (летнее) и наименьшему (зимнее) значению склонения Солнца (см. Экваториальные координаты) Происходит 21-22 июня и 21-22 декабря. |
|
монарший |
монарх |
|
"Партия Порядка" |
монархическая партия во Франции в 1848-52, объединившая после Июньского восстания 1848 легитимистов, орлеанистов, бонапартистов. Возглавлялась А. Тьером, О. Барро и др. Опиралась на католическую церковь. Добившись в 1849 большинства в Законодательном собрании, способствовала установлению военной диктатуры (2 декабря 1851) а затем империи (2 декабря 1852) |
|
самодержавие |
монархическая форма правления в России. В 16-17 вв. царь правил вместе с боярской думой, в 18 - нач. 20 вв. - абсолютная монархия. (см. Абсолютизм, Автократия) |
|
"Стальной шлем" |
монархический военизированный союз бывших фронтовиков, создан в Германии в ноябре 1918. Численность (нач. 30-х гг.) ок. 500 тыс. человек. После установления фашистской диктатуры слился со штурмовыми отрядами. |
|
Санаин |
монастырский комплекс 10-13 вв. (ныне в Алавердском районе Армении) Ансамбль отличается единством и гармоничностью: 2 церкви типа крестово-купольного зала (10 в.) библиотека (11 в.) два гавита (12 и 13 вв.) колокольня (13 в.) и др. |
|
Мармашен |
монастырский комплекс в одноимённом селе, к северо-западу от г. Ленинакан, памятник средневековой армянской архитектуры (10-13 вв.) Ансамбль состоит из 2 церквей типа купольного зала: большой (10-11 вв.) и средней (11 в.) |
|
монастырский |
монастырь |
|
монастырёк |
монастырь |
|
Нор-Гетик |
монастырь в с. Гош Дилижанского района Армении. Включает церкви Аствацацин (12 в.) с гавитом (12-13 вв.) Григория, Лусаворич, 2-этажное здание с книгохранилищем и храмом - все 13 в. |
|
дацан |
монастырь у бурят-буддистов. |
|
Эскориал |
монастырь-дворец в Испании, в Н. Кастилии, близ Мадрида. Резиденция испанских королей, построен для Филиппа II (1563-84, архитектор Х. Б. де Толедо, Х. Б. де Эррера) Прямоугольный в плане комплекс помещений, сгруппированных вокруг внутренних дворов. |
|
Троице-Сергиева Лавра |
монастырь. Основан Сергием Радонежским в сер. 14 в. (с 1744 лавра) в 71 км к северу от Москвы (современный г. Сергиев Посад) Архитектурный ансамбль включает: крепостные стены и башни 16-17 вв., Троицкий собор (1422-23) Духовскую церковь-звонницу (1476) Успенский собор (1559-85) больничные палаты с шатровой церковью Зосимы и Савватия (1635-38) трапезную (1686-92) царские чертоги (кон. 17 в.) и др. На территории Троице-Сергиевой лавры находятся Московская духовная академия и духовная семинария. С 1920 имеется историко-художественный музей (с 1940 музей-заповедник) Монастырь был закрыт в 1918; вновь открыт после 1944. |
|
Агапит Печерский |
монах Киево-Печерского монастыря, врач; ученик преподобного Антония Печерского. Погребён в Ближних (Антониевых) пещерах. Память в Православной церкви 1 (14) июня, 28 сентября (11 октября) и во 2-е воскресенье Великого поста (собор Киево-Печерских отцов) |
|
Арсений Глухой |
монах Ниловой пустыни (на о. Селигер) справщик богослужебных книг (вместе с преподобным Дионисием и Иваном Наседкой) |
|
Варлаам |
монах из Калабрии, переселившийся в Византию. Главный оппонент Григория Паламы и афонских исихастов в богословском споре о природе Фаворского света (спор варлаамитов и паламитов) Осужден на церковном соборе 1341, возвратился в Италию, где стал католическим епископом; учил греческому языку Петрарку. |
|
Адриан |
монах, пресвитер, автор экзегетического сочинения "Введение в божественные писания", в котором выступает против аллегорического метода толкования Библии. |
|